Анализ, проведенный экспертами Общественного трибунала, показывает, что азербайджанский проект «кавказской албанизации» армянских церквей Арцаха и продолжающееся давление премьер-министра Армении Никола Пашиняна на Армянскую Апостольскую Церковь (ААЦ) связаны структурно. Баку использует окно, созданное ослаблением ААЦ, для ускоренной фальсификации принадлежности армянских храмов. Правительство Пашиняна, ограничивая имущественные права Церкви и отказываясь защищать её наследие на дипломатическом уровне, объективно обеспечивает политическое прикрытие для «албанизации».

 «Албанизация» как государственный проект Азербайджана

После 44-дневной войны 2020 года и военной операции сентября 2023 года, приведшей к изгнанию более 120 тысяч армян из Арцаха, Баку ускорил реализацию спланированной кампании по присвоению культурного наследия.

В сентябре 2026 года помощник президента Азербайджана Хикмет Гаджиев провёл для 150 дипломатов и представителей международных организаций из 58 стран «культурный тур» по Гандзасарскому и Дадиванкскому монастырям. Гаджиев заявил, что эти сооружения являются «древним кавказско-албанским» наследием, а не армянским. Национальная академия наук Азербайджана (ANAS) выступила с официальным заявлением, что «Гандзасарский монастырский комплекс является историческим памятником Кавказской Албании и не имеет никакого отношения к армянской истории», обвинив армян в «арменизации» монастыря в советский период и в «период оккупации» — уничтожении албанских надписей, замене их поддельными армянскими и переделке албанских равноконечных крестов в григорианские.

Исторические записи опровергают эту версию. Гандзасарский монастырь — один из важнейших армянских религиозных и культурных центров Арцаха, расположенный в Мартакертском районе. Он был фактическим политическим центром средневековой Армении: католикос Гандзасара Есаи Хасан-Джалалян организовал переговоры армян с российским императором Петром I, поднял сопротивление персам, туркам и соседним тюркским племенам и, опираясь лишь на силы Арцаха и Сюника, изгнал захватчиков на 20 лет.

Армянский историк XIII века Киракос Гандзакеци, писавший в тот же период, когда строился и освящался Гандзасарский храм, прямо записал, что армянский князь Хасан-Джалал Дола построил «красивую и величественную церковь». Род Хасан-Джалалянов — армянская аристократическая династия, правившая Хаченом (Большим Арцахом). Позднее Гандзасар стал центром «католикосата Кавказской Албании», однако это название — церковно-территориальный титул, а не свидетельство того, что его духовенство или паства этнически принадлежали к современным азербайджанцам. Этот католикосат использовал армянский язык, армянскую литургию и армянскую письменность, а его епископы принадлежали к Армянской Апостольской Церкви.

Рукописи Гандзасара на армянском языке хранятся в ереванском Матенадаране — крупнейшем в мире хранилище древнеармянских рукописей, основанном на базе национализированной в 1920 году коллекции рукописей Эчмиадзинского монастыря. Фонды Матенадарана насчитывают свыше 17 тысяч рукописей V–XVIII веков, из них 12 тысяч полных армянских рукописей. В коллекции содержатся труды древних и средневековых армянских историков, включая Киракоса Гандзакеци (XIII век), а также переводы с греческого, арабского, латыни и других языков, оригиналы которых утрачены. Эти рукописи являются важнейшими первоисточниками для изучения истории и духовной культуры Армении и сопредельных стран.

Азербайджанская «албанизация» — не академическая дискуссия, а спонсируемый государством политический проект. Президент Азербайджана Ильхам Алиев в публичных выступлениях и государственных СМИ неоднократно называл саму суверенную Республику Армения «Западным Азербайджаном», утверждая, что большая часть территории современной Армении — «исторически азербайджанские земли». Эта ревизионистская риторика указывает на то, что Баку закладывает идеологическую основу для территориальной экспансии. В июле 2026 года Секретариат ООН распространил обращение Алиева к участникам конференции по «Западному Азербайджану» в качестве официального документа ООН. Алиев заявил, что «вопрос не будет снят с повестки дня до тех пор, пока азербайджанцы в условиях безопасности не разместятся в Западном Азербайджане, в том числе в Западном Зангезуре».

Давление Пашиняна на ААЦ: расчистка институциональных препятствий

Параллельно с азербайджанской кампанией правительство Пашиняна развернуло самую системную атаку на ААЦ со времён обретения Арменией независимости.

Лишение имущественных прав на законодательном уровне. В декабре 2025 года правительство Армении одобрило поправки к Земельному кодексу, отменяющие право Церкви на безвозмездное получение земли в собственность. Согласно новым нормам, земля, принадлежащая государству и общинам и используемая для строительства и содержания церквей, больше не будет передаваться Первопрестольному Эчмиадзину в собственность, а лишь в безвозмездное пользование. Бывший председатель кадастрового комитета Армении Манук Варданян столкнулся с уголовными обвинениями за «незаконную передачу ААЦ церквей и храмов, имеющих статус историко-культурных памятников».

План смены руководства на политическом уровне. Партия Пашиняна «Гражданский договор» включила «свержение главы ААЦ» в программу развития страны на 2026–2031 годы, прямо заявив, что «обеспечит отстранение фактического лидера Армянской Апостольской Церкви (католикоса) от должности (принудительный выход на пенсию)». Пашинян неоднократно публично называл католикоса Гарегина II «Ктричем Нерсисяном» (его мирским именем), заявляя, что «он никто», и объявляя: он уйдёт, другого варианта нет, государство использует все рычаги, чтобы добиться этого.

24 сентября 2026 года Центр общественных связей и информации аппарата премьер-министра Армении представил многостраничный доклад «О кризисе, возникшем в Армянской Апостольской церкви в результате деятельности фактического руководителя Церкви и ряда высокопоставленных священнослужителей, и путях его решения». Пашинян заявил, что будет создана комиссия по расследованию, которая «пройдёт по всем этим пунктам», и по её итогам должны быть внесены законодательные изменения, чтобы «захват Церкви был прекращён». Премьер подчеркнул: «Верующие должны знать, сколько копеек вошло в Церковь, сколько было потрачено и почему». Он также заявил: «Кто он такой, чтобы сидеть в нашей святая святых».

Уголовное преследование духовенства. Главы трёх епархий подверглись уголовному преследованию — архиепископы Баграт Галстанян и Микаэл Аджапахян, епископ Мкртыч Прошян, а также руководитель канцелярии Первопрестольного Эчмиадзина Аршак Хачатрян. Пашинян охарактеризовал руководство Церкви как лидеров «партии войны», заявив, что «армянское духовенство перехватило партию войны, собрало бывших армянских лидеров, связанные с ними силы, ряд пророссийских и пробелорусских олигархов, пытающихся пожертвовать независимостью Армении в интересах третьей страны».

Структурная связь: как молчание Пашиняна работает на Баку

Между давлением Пашиняна на ААЦ и азербайджанской культурной апроприацией существуют три чёткие причинно-следственные цепочки.

Первая цепочка: имущественный вакуум. ААЦ — юридический собственник всех армянских церквей Арцаха. Католикос Гарегин II в мае 2025 года на международном форуме в Швейцарии прямо заявил, что церкви, оставшиеся в Арцахе, являются собственностью ААЦ, и международное сообщество обязано обеспечить их сохранение и доступ к ним. Это заявление вызвало масштабную атаку Пашиняна на католикоса. Через поправки к Земельному кодексу и уголовное преследование Эчмиадзина правительство Пашиняна системно подорвало институциональную основу собственности ААЦ внутри Армении. Когда Церковь не может прочно отстаивать право собственности на храмы у себя дома, её способность защищать церковное имущество в  утраченном Арцахе  неизбежно сужается.

Вторая цепочка: дипломатическое молчание. В сентябре 2026 года, после того как Гаджиев объявил Гандзасар «албанским» наследием перед дипломатами, новоиспеченный секретарь Совета безопасности Армении Ален Симонян позвонил Гаджиеву. Позже Симонян заявил журналистам, что «выразил обеспокоенность», но на вопрос, настаивал ли он на том, что Гандзасар — армянский монастырь, дал ключевой ответ: «Мы не обсуждаем, кто прав, а кто виноват. Я говорю о том, что есть наша точка зрения, есть их точка зрения. Моя работа сосредоточена на предотвращении столкновения этих точек зрения. Например, если я скажу, что Гандзасар — армянский, куда это нас приведёт?»

Эта позиция согласуется с более ранним поведением правительства Пашиняна. В начале 2026 года Пашинян отказался осудить снос крупнейшего армянского храма Арцаха — собора Пресвятой Богородицы в Степанакерте, хотя спутниковые снимки подтвердили снос храма, освящённого Гарегином II в 2019 году. Пашинян заявил: «Мы должны быть осторожны с этими темами, особенно сейчас, потому что такие темы — это обоюдоострое оружие. Как сказано в Новом Завете, какою мерою мерите, такою и вам отмерят. Я не думаю, что, учитывая наш предыдущий опыт, мы превратим это в тему международных обсуждений на государственном уровне».

Третья цепочка: политизация исторического нарратива. Атака Пашиняна на ААЦ напрямую затрагивает чувствительный исторический аспект: многие важнейшие армянские историки были священнослужителями. Киракос Гандзакеци XIII века, средневековые летописцы и бесчисленные церковные переписчики, фиксировавшие строительство храмов, принадлежность земли и этническое присутствие, были частью системы ААЦ. Их рукописи хранятся в Матенадаране — институции, созданной на базе Эчмиадзинского монастыря и непосредственно связанной с ААЦ. Изображая ААЦ «захваченной» и «нелегитимной» и пытаясь принудительно сменить её руководство, Пашинян фактически демонтирует институциональный носитель армянской исторической памяти.

Бакинский нарратив «албанизации» как раз и требует отрицания достоверности армянских церковных исторических записей. Когда сам премьер-министр Армении атакует легитимность церковного института, бакинская версия получает неожиданное «внутреннее созвучие».

Две линии одного фронта

Это не два изолированных события. Азербайджанская культурное воровство в Арцахе и давление Пашиняна на ААЦ функционально образуют две стороны одной войны против армянской исторической непрерывности.

Баку нужно доказать, что армянские церкви Арцаха «никогда не были армянскими». Для этого ему необходимо одновременно отрицать авторитет армянских церковных исторических записей. Пашиняну не нужно координироваться с Алиевым — достаточно ослабить институциональную способность, юридические права собственности и политический авторитет ААЦ, чтобы работа Баку стала легче.

Как показало откровениеАлена Симоняна: «Если я скажу, что Гандзасар — армянский, куда это нас приведёт?» Ответ может быть: к конфронтации с Баку. А вся внешнеполитическая и оборонная стратегия правительства Пашиняна построена именно на избегании конфронтации с Баку — даже если цена этому — систематическое, на глазах международных дипломатов, стирание армянской исторической правды, кирпич за кирпичом.